重修宗谱序
家谱国史，皆取其传信而不传疑也。古之有史，左记言右记事，必当时耳目所听睹，岂敢少行私意于其间哉？左氏作内外传，司马作史记。命义措辞，既驯且雅，而一代之事迹，至今班班可考，无敢诬也。而后世不独作史者有所宗，即辑谱者亦孰敢外乎？
乾隆乙卯岁，肇修家乘，以迁松之胜八为一世祖先，正俱弹心，纂辑备为记载。凡世系之源流，支派之分衍，若者考，若者妣，若者子，若者孙。生娶卒葬，无不详且尽。盖确信而无疑也。历今五十余年，子复生子，孙复生孙，倘不早为之记，其不迟后日之终也？
几希岁甲辰，族议重修谱牒，今春付梓。要皆率由旧章故式，复有添设亦必耳目所听睹，而不敢少行私意于其间。殆犹是传信而不传疑焉。顾族有由松滋而豫章而南楚而西秦者，虽天各一方而前谱已载，兹可阙焉弗讲耶？客秋拟往各省，缮稿以事牵，愿未之遂。此族人之所怆然而缺疑者，后仍罗而笔之于牒，合订成书，又不难集千里于同堂，联百代于一世也。不亦可释其疑而坚其信乎？是为序。
岁在乙巳仲夏月 合族谨譔

序
今夫绵延于九州，蝉联而耸翠者，非山乎？山于何始？始昆仑也。浩瀚于百川，昼夜而不息者，非水乎？水于何始？始星宿也。而至于人，独不思所自始乎？一姓之中，分虽有亲疏，如山之必本于昆仑也，地虽有远近，如水之必源于星宿也。则欲光昭统绪，使百世千里如晤一堂者，必自修明谱牒始也。燕氏之先，固召公之苗裔也。召公封燕，而其子孙遂以为氏。厥后树德于范阳，发祥于松滋，其间某也贤、某也达、某也富、某也贵，县志所不及详者，前谱既已详之矣。然人益众，族益繁，不亟亟续修，恐其久而或涣也。今云达作霖两先生考订汇集，缺者补之，讹者正之，使近支远派莫不一脉相贯，一气相承。犹之众山皆山，推其本则众山为一山，众水皆水，溯其源则众水为一水也，合敬同爱之道不于是乎在哉？而董事之功岂浅鲜哉？是为序。
道光二十五年岁在乙巳仲夏月   榖旦
外甥邑增生洪雍拜譔